EL BLOG DE TOMÁS

HOY TODAVÍA

Hoy todavía sigo sin haber aprendido

A dejar en la casa toda mi impedimenta

Cuando salgo al camino

Hoy todavía voy por la intemperie

Con grandes trozos de mi mundo entre los brazos

Hoy sigo todavía

Sembrando en nuevos surcos mis orígenes

Hoy todavía no he dejado

De rezagarme en el decurso de una historia

Que no sabe avanzar sin desviarse

Hoy todavía sueño que si muero en viaje

No habrá que transportar mis huesos a mi tierra

Que se hallará también en mi bagaje

Bastante tierra en que enterrarme.

13 nov 09

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la inocencia perdida de la muerte es la sonrisa pintada.La ficcion es aterradora,la vida dobla
sus cosas y toca el mundo con los mudos ojos. Hay una inconmensurable calma en ese rostro intachable.

Entrevista a Javier Semprún – TAC 09: EL Cuervo (Teatro Corsario) – notedetengas.es from NOTEDETENGAS mgzine TV on Vimeo.

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Sobre el cuervo, de Poe

JAVIER SEMPRÚN

«’El Cuervo’ me obsesionaba desde hace muchos años»

Javier Semprún, de Teatro Corsario, interpreta el conocido texto de Alan Poe

ROBERTO HERRERO

 

Un hombre solitario vive momentos de extrema tristeza tras la muerte de su esposa. Mientras la recuerda con tanto dolor como amor, un cuervo entra por la ventana de su habitación. Su presencia da aún más oscuridad a este relato poético que tantos admiradores tiene.

- ¿Cómo ha sido el traslado del conocido poema de Poe a la obra teatral?

- El original es un poema para ser recitado. Con el texto en inglés no se podría hacer una obra de teatro, aunque ya tiene un punto dramático con el diálogo entre el cuervo y el personaje melancólico que vive en la habitación. Yo he escogido la versión de Francisco Pino, que tituló Traducción infiel de El Cuervo. En ella está mucho más desarrollado ese diálogo y obliga a que el narrador del poema interprete la situación.

- ¿Cómo alcanza esos cuarenta minutos que dura el montaje?

- Porque la traducción estira mucho el poema. La versión que, por ejemplo, hizo William Defoe en el disco de Lou Reed dura unos ocho minutos. La multitud de vídeos que puedes encontrar en internet, interpretados tanto por grandes actores como por gente anónima, no pasan de quince minutos. Lo que hizo Pino fue desenvolver muy bien el poema. Le saca toda la sustancia, lo exprime.

- Desde su estreno en Valladolid en mayo la función ha cambiado.

- Sí porque antes había un sesenta por ciento del texto que se escuchaba por medio de una voz grabada. Todo lo que era en presente o en futuro. Ahora me he decidido a hacerlo entero yo, creo que así resulta bastante mejor. Como actor me quedaba un poco colgado en el escenario, me di cuenta al verme en vídeo.

- ¿Qué le parece que le incluyan en un festival de cine de terror? ¿Responde la obra a ese género?

- Creo que sí, al menos con esa intención lo he hecho. Me interesaba representarla fuera de los circuitos habituales que como compañía tiene Teatro Corsario, que son el teatro clásico y los títeres.

- ¿Cómo consigue que el espectador no se sienta defraudado con una representación de poco más de media hora?

- Porque es muy intensa. Ya el texto y la traducción son espléndidos. Hay también una escenografía importante, incluyendo una proyección en la que ocurren muchas cosas. El conjunto es bastante más espectacular de lo que podría ser una recitación a pelo.

- El poema de Poe da lugar a bastantes lecturas sobre lo que ocurre en esa habitación, el significado del cuervo. ¿Cuál es la suya?

- El personaje es un tipo triste, que está pasando unos días horribles tras la muerte de su amada. Además, aparece un cuervo que todavía le pone peor las cosas. Es un poema sobre la melancolía y el amor. Un poema muy triste y pesimista. No es para salir dando saltos de alegría, pero posee la belleza de la situación y del propio poema.

- ¿Triste, pero no aburrido?

- No es aburrido porque es muy intenso. Son dieciocho estrofas y cada una es diferente en la música y la escenografía. Eso le da mucha variedad a los cuarenta minutos.

- Llevaba tiempo queriendo montar esta obra.

- Sí porque hacerla es una obsesión que tenía desde hace muchos años. La leí muy joven y cuando más tarde encontré esta traducción a finales de los noventa ya tuve claro que tenía que representarla. Han sido muchos años con la idea dando vueltas, por eso también me he decidido a dirigirla además de interpretarla.

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Así vienen los días para hacerse polvo

y nosotros fatiga pero fatiga iluminada

No puede ser de otro modo la derrota

de tanta quilla pues aplazar la risa

es la risa de los mas necios, los que pudren

en el alma la cegada rapiña de sus vidas.

Es lengua entre tus piernas vivir

sin prisa, con los ojos en tu cielo

o en el ahora nuestro y no tacaño

Ir y venir amando sin concesiones

sin sopesar el ser amado, difícil ciencia,

Amar como el que emprende de continuo

viaje a Asias y desarmado, izando nombres

hasta en la mismísima ceniza de los sueños.

Nada de doblegarse ante los muertos

que viven comulgando con la ceniza del miedo

y van de vivos haciendo muertos y escombreras

con los sueños que nos bailan y nos sueñan.

Es bueno asaltar con los labios de hacer fuego

todas las rutas de tus ganas hasta alcanzar

la comestible nada de mis penas.

La muerte es nuestra, la mía mas mía

que mis cosas, y mas valiosa y única e impagable

pues es toda mi vida tallada en vida, pura vida

es la materia única de incomparable artesanía.

Llamamiento hace una crítica a un contexto (capitalismo, civilización, imperio) que no sólo pretende controlar cada situación sino que, intenta que no haya situación. Debe señalarse que cuando el texto habla de imperio no se refiere a una entidad supra-terreste o a una suerte de conspiración de los gobiernos, redes financieras o multinacionales. ‘El imperio está ahí donde no pasa nada’, donde reina la situación normal, donde todo funciona. En ese sentido, la estética ‘es la neutralización imperial ahí donde no se puede introducir directamente a la policía’ (y aquí podemos fácilmente pensar en proyectos urbanísticos de limpieza, pacificación y ordenamiento de territorios conflictivos a través de la construcción de museos y otros proyectos culturales).

Frente al supuesto ideal gozoso de libertad, independencia, flexibilidad y movilidad que acompaña al modelo de ciudad creativa Llamamiento plantea ‘formas-de-vida’ es decir aquellos usos y haceres que nos afectan, queramos o no, a través de todo aquello a lo que nos atamos, a lo que estamos atados. Cuesta admitir esta atadura, porque estamos poseídos por una idea estética de la libertad, la libertad de quien no está nunca en el mundo que describe, donde el único imperativo permitido es el de “invéntate, prodúcete a ti mismo”. En contraparte hay una apuesta por los modos y por los usos que recuerda a la propuesta benjaminiana del autor como productor, de actos revolucionarios que radican no tanto en los contenidos (hacer crítica, abordar temas políticamente correctos y en voga, concientizar, reivindicar, tendencias frecuentes en ciertas propuestas artísticas) sino en las formas de producción, en las relaciones entre los contenidos, los procesos y las plataformas con que se producen y circulan las obras, las formas de trabajo.

“Quien actúa, actúa hoy como niño perdido (…) Los niños perdidos son los huérfanos de todos los órdenes conocidos. Bienaventurados los huérfanos, el caos del mundo les pertenece.”

“La errancia gobierna este abandono. Vagamos. Vagamos entre las ruinas de la civilización; y precisamente porque se encuentra en ruinas, no nos será dada la posibilidad de enfrentarla. Es una guerra bien curiosa esta en la que nos hallamos comprometidos. Una guerra que requiere que se creen mundos y lenguajes, que se abran y ofrezcan lugares, que se constituyan hogares, en medio del desastre.”

El libro en pdf aquí

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 Sábado 17 programa radiof. O Recuncho, de Fuco Buxán

O sábado 17 de Outubro, de 11 a 13 horas en Radio Filispim ( 93.9 FM) novo espazo de “ O Recuncho”, o programa da asociación cultural “Fuco Buxán”.
No programa nº 18 trataremos os seguintes contidos:

- Especial golpe de estado en Honduras: Teremos no Recuncho as verbas de Erasto Reyes, sindicalista, avogado e dirixente da fronte nacional contra o golpe de estado en Honduras, o cal estará o venres 16 de Outubro, ás 18.30 na galería Sargadelos.
Tamén falaremos vía telefónica, directamente dende Honduras a María Castro, ferrolana que leva traballando dous anos en Honduras e que está a vivir dende o comezo o gole de estado.

- Unha treintena de mestres pasaron dous días nas instalacións da escola de idiomas de Ferrol, en protesta polos recortes de plantilla previstas pola concellería de educación. Falaremos en directo con María Vilaverde, voceira dos mestres da escola de idiomas as reivindicacións.
- O sábado 17, mentres se emite O Recuncho hai convocada a manifestación en Vigo de ” Pobreza Cero”. Falaremos en directo con Nuria Fernández, a cal é integrante da Rede Social Ferrolterra, a cal organizou os actos da campaña en Ferrol, falaremos con ela dende a mesma manifestación.
- Un programa máis, o espazo de Iago Montes: “Os menoss media” e comezaremos un novo espazo levado por José Torregrosa, director da revista de Fuco Buxán chamado ” O despertar da razón”.

No apartado poético: Antonio Machado

Sen máis, un saúdo dende O Recuncho
–
“O recuncho”, o programa da asociación cultural Fuco Buxán
en Radio FilispiM, 93.9 FM
Podes escoitar a repetición dos programas os domingos de 19 a 21 horas e os mércores de 15 a 17 horas ou na nosa web:

www.recunchofuco.blogspot.com

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Enfocarte.com – n°32 – Pensamiento: Fragmentos de un discurso amoroso. Roland Barthes

La catástrofe amorosa está quizás próxima de lo que se ha llamado, en el campo psicótico, una situación extrema, que es “una situación vivida por el sujeto como algo que debe destruirlo irremediablemente”; la imagen surge de lo que pasó en Dachau. ¿No es indecente comparar la situación de un sujeto con mal de amores a la de un recluso de Dachau? Estas dos situaciones tienen, sin embargo, algo de común: son, literalmente pánicas: son situaciones sin remanente, sin retorno: me he proyectado en el otro con tal fuerza que, cuando me falta, no puedo recuperarme: estoy perdido, para siempre.

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OLIMPIADAS? NO, GRACIAS
El Chouan Ibérico: ¿OLIMPIADAS EN MADRID 2016?, NO GRACIAS

¿OLIMPIADAS EN MADRID 2016?, NO GRACIAS
A pesar de la enorme campaña publicitaria que esta desarrollando el Excelentísimo Ayuntamiento de Madrid para convencer a los ciudadanos madrileños de las bonanzas y bienaventuranzas de obtener para la villa la organización de los Juegos Olímpicos del año 2016, es de desear, y por ello rogamos e imploramos a Dios, que la decisión final del Comité Olímpico Internacional libere al buen pueblo de Madrid de tener que asumir tan insoportable carga.

No cabe duda de que la organización de unos Juegos Olímpicos genera grandes beneficios e ingresos, pero no es menos cierto que tan gran y lucrativo negocio no es para todo el mundo y ni siquiera para una gran mayoría, sino que del mismo solo se termina beneficiando la eterna minoría de siempre.

De momento, lo cierto es que si el Señor Alcalde de Madrid don Alberto Ruiz-Gallardón y la Señora Presidenta de la Comunidad Autónoma doña Esperanza Aguirre “tienen una corazonada” los ciudadanos madrileños tienen la certeza y la seguridad de que su Impuesto Sobre Bienes Inmuebles va a subir hasta un veinticinco por ciento y que este año van a tener que pagar por la reimplantada “Tasa de Basuras”. Es decir, aún no se ha concedido a Madrid la organización de juego alguno y los madrileños ven incrementados los impuestos que pagan al tiempo que el municipio se gasta un dinero, que si de tan solo un céntimo de euro se tratara ya resultaría excesivo atendiendo a los tiempos de crisis que padecemos, en promocionar la candidatura de Madrid ante el Comité Olímpico.

Si finalmente la organización de las Olimpiadas en el año 2016 se concede a Madrid, los madrileños no solo tendremos que sufrir las incomodidades que tal evento originaría en una ciudad que tiene ya de por sí un grave problema de tráfico debido al número de vehículos y a las innumerables obras y zanjas abiertas por todas las calles sino que además tendríamos que asumir el coste económico que la organización de tales juegos implican y que, a todas luces, hace que los inconvenientes de los mismos superen sus aparentes ventajas.

Efectivamente la organización de los Juegos Olímpicos generara puestos de trabajo pero solo por el corto tiempo que duren los mismos, asimismo implicara enormes inversiones públicas que finalmente los anónimos ciudadanos tendrán que pagar mediante impuestos, tasas y precios públicos. Las Olimpiadas generaran también importantes inversiones en sectores económicos como la hostelería y el comercio que durante el mes escaso que duren las mismas verán multiplicarse sus ganancias por el incremento de los precios y también por el aumento del número de visitantes y, por último, la organización de los Juegos favorecerá de nuevo la especulación inmobiliaria y veremos como se hacen hoteles que luego se reconvertirán en edificios de apartamentos de lujo y como se construye con dinero público y tal vez privado una “Villa Olímpica” que tras ser desocupada por el último deportista participante en la cuatrienal convocatoria se convertirá en una o varias urbanizaciones de pisos y apartamentos que serán ofertados y vendidos por alguna inmobiliaria privada. Por cierto, y esto debe subrayarse, la construcción de la “Villa Olímpica” tendrá lugar en la misma cuidad donde se ha tenido que paralizar recientemente por falta de financiación el proyecto de construcción de “La Ciudad de la Justicia”, que modernizaría la Administración de Justicia en la Comunidad Autónoma Madrileña.

En definitiva, si hoy por hoy los madrileños sufrimos las molestias de las obras, la subida de impuestos municipales y la creación de nuevas tasas, los problemas del tráfico habitual en la ciudad, el atasco en la Sanidad Pública Madrileña y, sobre todo, la carestía de la vida en general y de la vivienda en particular, en el caso de que el Comité Olímpico Internacional nos haga el flaco favor de concedernos la organización de los Juegos Olímpicos del año 2016, todos los ciudadanos madrileños tendrán que asumir tan desmesurado coste económico y tal rebaja en la calidad de vida que harán definitivamente de Madrid una ciudad para emigrar.

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El combate del pensamiento – espai en blanc

Un mundo en crisis es, sobre todo, un mundo que no se deja pensar. El miedo y la urgencia nos instalan en una situación de amenaza de la que sólo los expertos nos pueden salvar. La crisis, ya sea económica, bélica o ambiental, exige poner en manos de otros las soluciones a nuestras vidas vulnerables y precarizadas. Frente a esta lógica expropiadora, que nos reduce a espectadores de nuestra propia desgracia, proponemos la necesidad de conquistar espacios de pensamiento como condición para tomar el mundo en nuestras manos.

El combate del pensamiento es el combate por pensar el mundo. Pensar el mundo no es la condición para transformarlo, sino ya el inicio de su transformación. Hay que invertir la frase de Marx en sus tesis sobre Feuerbach cuando afirmaba que los filósofos siempre se han dedicado a pensar el mundo y que había llegado la hora de transformarlo. Ahora es más que nunca el momento de pensarlo.

- El combate del pensamiento es la intervención en la batalla en la que se decide quién y cómo construye la realidad. La construcción de la realidad es, especialmente, la determinación de su sentido.
- Este combate no es un ejercicio intelectual realizado desde una torre de marfil. Es una intervención práctica en la que realmente nos va la vida.
- La globalización neoliberal – la movilización global – ha sido el modo victorioso de construcción de la realidad. La verdad del mundo, la verdad que organiza el mundo, es la verdad del capital.
- Pensar la realidad implica romper las premisas que impiden pensar, se trata de poder imponer nosotros mismos los problemas. En última instancia, se trata de convertirse uno mismo en problema para la realidad.
- Abordar el problema del pensamiento, de la posibilidad de pensar hoy, tiene que ser el inicio. Imponer el problema del pensamiento es el primer momento del combate ya que hoy el pensamiento está asediado y desactivado.
- Las estrategias de desactivación no existen en el aire sino que funcionan concretamente en: la escuela, la universidad, la empresa y los mass media. La desactivación significa que las ideas funcionan para el capital, ciertamente, pero sobre todo que la obviedad se impone como la tautología de la realidad.
- Desactivar el pensamiento es expropriarnos de los saberes que nos vinculan al mundo y a su transformación colectiva. La gestión actual del conocimiento, la información, la opinión y la innovación es la forma que actualmente toma esta expropiación. Necesitamos analizar y combatir sus protocolos de legitimación.
- No defendemos el pensamiento abstracto sino un pensar situado. Pensar es antes que nada pensar la interrupción del movilismo que reproduce esta realidad para poder hacernos las preguntas que nos interesan. Pensar significa contestar a ¿Cuál es tu combate?
- Pensar es, así, romper las premisas de lo que impide pensar. Así se inicia un combate por el sentido del mundo en el que todos podemos estar implicados. Pensar es agujerear la realidad.
- En este combate la educación toma hoy un nuevo protagonismo. ¿Cómo tomarla en nuestras manos? ¿Cómo ir más allá del discurso ideológico acerca de su crisis?

Y SI MAÑANA EL MIEDO Y si mañana el miedo es un título que sugiere muchas cosas. Su autor, el angoleño Ondjaki (Luanda, 1977), lo ha dejado abierto deliberadamente para que cada lector lo complete como prefiera: Y si mañana el miedo vuelve. Y si mañana el miedo desaparece. Y si mañana el miedo sigue ahí. Desde este título nos internamos en el libro presintiendo lo que vamos a encontrar: veinte historias potentes que envuelven al lector y se quedan volando a su alrededor después de leerlas. Casi como la libélula que da título al primer cuento. Al entrar en este libro nos encontramos con una estupenda colección de cuentos con el miedo como personaje permanente. El miedo en distintas formas, con distintos trajes. El miedo a uno mismo, a las horas tranquilas, al silencio, a la ausencia. Veinte cuentos escritos con distintos estilos: textos poéticos, casi líricos, que hablan de labios ardientes, textos fantásticos que mezclan encrucijadas a medianoche con madrugadas con mujeres que tienen frío y recorren las calles de las que huyen, o textos con ecos de Borges que podrían transcurrir en Buenos Aires, como “El limpiabotas” o “La esquina” donde se resuelven dudas. Los cuentos recogidos en Y si mañana el miedo están escritos con intensidad y con madurez, y en conjunto hacen un libro atractivo y con fuerza. Da gusto descubrir a un autor como éste. Ondjaki va a dar que hablar. Y SI MAÑANA EL MIEDO Ondjaki. Traducción de Félix Romeo. Ed. Xordica. Zaragoza, 2007 Eva Cosculluela (reseña publicada en Artes&Letras el 21/06/2007)

NDALU DE ALMEIDA ( ONDJAKI )

Poeta,
artista plástico y  actor. Nació en Luanda, Angola em 1977. Cursa
acutalmente en Portugal. Licenciatura en Sociología.

Los
poemas que siguen han sido extraidos de la obra TRAÇÃO A 4 POEMAS E UMA
CORDA; TRACCIÓN A 4 POEMAS Y UNA CUERDA.  Brasília: Edições Pilar;
Montevideo: Bianchi Editores, 2002.  79 p. Incluye poemas de Roberto
Bianchi (Uruguay), Ángela Ibañez (España),  Onjaki (Angola) y Nina reis
(Brasil).

TEXTOS EM PORTUGUÊS  /  TEXTOS EN ESPAÑOL

ESPERAR O VENTO…

II

cresce a manhã…

essa aquarela bruta

que cobra ao mundo os seus

nocturnos frios.

cresço de manhã…

a minha ramela emana

nua

o cobre do mundo

os seus amarelos tons.

de manhã

Deus distribui certeiramente

os seus castigos.

odores

cores

amores…

(…)

Deus:

também eu desejo

esse castigo azul…

III

não sei dizer este azul que encaminha

os céus…

sei respirá-lo intenso

na vibração densa, descompassada

dos olhos que se entornam nele…

não sei morrer noutra cor.

antes esta tonalidade

assim-breve

assim-escorregadia

desintegrando a noite

reinventando o dia.

e eu…

eu não sei escrever este azul

que dá luz á manhã…

IV

há no silêncio do ar

uma paz autorizada…

um murmúrio lírico

no renascimento

de cada momento.

o pássaro brinca entre uma nota de assobio

e um sopro de vento.

a borboleta adormece — encantada.

(…)

para haver paz

há que caminhar silêncios.

V

quero o aconchego

da sombra.

da árvore.

a sua frescura

a sua candura.

quero o seu caule

sólido

a maciez da sua seiva

a dureza da sua raiz.

quero a paz das suas folhas

deitadas

deleitadas

adormecendo — na paz do tempo.

VI

no cântico longínquo das nuvens

cresce uma andorinha branca.

deforma-se

o mundo

para uma nova densidade.

sorri

a primeira gota de chuva.

este cântico das nuvens é

um bramido suave

que adormece os olhos

os olhares

dos bichos.

a andorinha cessa o seu voar.

a nuvem cessa o seu cantar.

a gota de chuva

densa

despede-se do mundo…

e voa!

VII

só na ilusão da asa

o ser se sonha.

seu degredo. sua afluência.

quantas vezes

sem consciência.

só no silêncio da asa

o ser se sonha.

pouco enredo. pouca ciência.

raras vezes

em abstinência.

só na solidão da asa

o ser se silencia.

XII – vento

és a casa dos pássaros.

és o não-chão. nem tremor nem homens nem calor. és o

aéreo que encandeia as nuvens e, num passo gêmeo, as

conduz.

és sedução genuína nessa textura que usas no mar. os

pássaros te freqüentam erráticos porque também és o

eco da poesia — a estranha densidade de nada pisar.,

o não silencioso.

o silencioso.

és o deserto que chove sobre o mundo 

TEXTOS EN ESPAÑOL

Traducción de Nina Reis

II

crece la mañana

esa acuarela bruta

que cobra al mundo

sus nocturnos frios.

crezco de mañana

mis lagañas emanan

desnudas

cobre del mundo

su amarilla tonalidad.

de mañana

dios distribuye certeramente

sus castigos.

olores

colores

amores.

(…)

Dios:

yo también deseo

ese castigo azul…

III

no sé decir este azul que encamina

los cielos…

sé intensamente respirarlo

em vibración densa, desacompasada

de los ojos que le entornan…

no sé morir em otro color.

antes esta tonalidad

así-breve

así-escurridiza

desintegrando la noche

reinventando el dia.

y yo…

yo no se escribir este azul

que da la a la manãna…

IV

hay en el silencio del aire

una paz autorizada…

un murmullo lírico

en el renacimiento

de cada instante.

el pájaro juguetea entre una nota del silbido

y un soplo de viento.

la mariposa adormece — encantada.

(…)

para tener paz

hay que caminar silêncios.

V

quiero la ternura

de la sombra.

del árbol.

su frescor

su candor.

quiero su tronco

sólido

la suavidad de su savia

la dureza de su raiz.

quiero la paz de sus hojas

acostadas

deleitadas

adormeciéndose — en la paz del tiempo.

VI

en el cántico distante de las nubes

crece una golondrina blanca.

se deforma

el mundo

para una nueva densidad.

sonríe

la primera gota de lluvia.

este cántico de las nubes es

un bramido suave

que adormece los ojos

las miradas

de los bichos.

la golondrina cesa su vuelo.

la nube cesa su cantar.

la gota de lluvia

densa

se despide del mundo…

!y vuela!

VII

sólo en la ilusión

el ser se sueña.

su degradación. su afluencia.

cuantas veces

sin consciencia.

sólo en el silencio del ala

el ser se sueña.

poco enredo. poça ciência.

raras veces

en abstinência.

sólo en la soledad del ala

el ser se silencia.

XII – viento

eres la casa de los pájaros.

eres el no-suelo. Ni temblor ni hombres de calor. eres el aéreo

que encadena las nubes y, en un paso gemelo, las

conduces.

eres seducción legítima en esta textura que usas en el mar.

los pájaros te frecuentan erráticos porque también eres el

eco de la poesia — la extraña densidad de nada pisar.

el no silencioso.

el silencioso…

eres el desierto que llueve sobre el mundo.

Cuatro poemas de Ondjaki

Escrito por: Antonio Sarabia en Poesía portuguesa contemporánea, traductores

Al
Hay Festival de Cartagena de Indias, en Colombia, siguió con unos
cuantos días de diferencia, el ya tradicional encuentro de Correntes
d’Escritas en Póvoa de Varzim, Portugal. A él vinieron también algunos
amigos y colegas, como el fotógrafo Daniel Mordzinski o la novelista
brasileira Adriana Lisboa, a quienes apenas una semana antes yo había
visto del otro lado del mar. La ocasión era especialmente importante
porque los organizadores portugueses, al frente de quienes está Manuela
Ribeiro, deseaban festejar “a lo grande” ese décimo aniversario del
evento. Para eso invitaron a todos los autores que, de un modo u otro,
habían destacado en encuentros anteriores. Así asistieron, a lo que
luego la prensa titularía “el milagro de Correntes d’Escritas”, ciento
veinte autores de catorce países distintos. Entre ellos no podía faltar
Ondjaki (Luanda, Angola, 1977) quien, por su humor y simpatía, ha sido
el alma de numerosos coloquios anteriores.

El joven autor angoleño presentaba, además, un libro nuevo, Materiales para construir una aplanadora de tristezas,
que acaba de aparecer en las vitrinas de las librerías portuguesas y
que, por desgracia, aún no ha sido traducido al idioma español. Ese
décimo aniversario de Correntes d’Escritas fue una buena ocasión para
promocionarlo. A Ondjaki le llueven merecidamente premios y homenajes.
Ya hablamos de ellos en un post anterior de este mismo blog (julio 28,
2008) y no los enumeraremos de nuevo. Pero si en aquella ocasión lo
mostramos bajo su faceta de viajero incansable, ahora deseamos
presentarlo bajo su verdadero rostro de poeta con unos versos que él
mismo ha tenido la amabilidad de enviarnos para participar en Los
Convidados. La traducción es de Ana Garcia Iglesias. Va para él un
abrazo de agradecimiento hasta su nuevo domicilio en Sao Paulo, Brasil,
donde descansa ahora de eventos y promociones al lado de su bella
Renata. Gracias, Ondjaki, por tu amistad y colaboración. Ojalá nos
veamos pronto.

1

ERA DE NOCHE

noche de volcán más que despierto
te pido,
déjame en paz;
y siendo grano de arena
sóplame como si necesitases
empuñar y empujar
una piedra no amigable.
y rompe el cielo a través de mí;
lánzame verticalmente contra
tus vísceras más aladas;
hazme brillar en la velocidad,
desaparecer en el contacto químico
con el universo.
llámame átomo y escúpeme.
necesito no estar aquí.

(Tomado del libro Actu Sanguineu, INALD, 2000.)

2

RETORNO AL MAR

yo soy la piel de la flor. la blandura, el olor, la viscosidad
muerta, en un asunto gastado. camino sobre la flor de la piel, me
deslizo en su voz y solamente así sé soñar.
soy el final de la página, no el trazo cuidado si no la parte rasgada;
me gusta mirar mesas: las que tienen sobres encima de ellas, sellos,
pelos, todo lo que recuerde aquello que fue viajar. recuerdo el mar, el
mar.
yo soy el retorno de la ola que retorna al mar.

(Tomado del libro Actu Sanguineu, INALD, 2000.)

3

DESNOCIONES Y BOLSILLOS

para ser grillo
hay que tener bolsillos
donde también entren silencios.
ser astuto
vigilando entre dos hilos de hierba.
saber hacer una tela invisible
donde el infinito se enrede.
encarar el universo con
demasiada intimidad
- a modo de jardín.
saber que:
las estrellas encarecen
de cariño
y brillan para mayor desanonimato;
sonetear con roncos de garganta
pero desminar estallidos en el corazón.
para ser grillo
hay que tener desnociones.
vivir que:
hay solo una distancita
entre apalmillar un jardín
y acomodar estrellas en un abrazo.

(tomado del libro Há Prendisajens com o xão, Ed. NZILA, 2002)

4

PARA VIVENCIAR NADAS

mariposa es un ser inquieto.
para vestes usa polen.
tiene un olor colorido
y babas de amistad.
despega por vientos
y fácilmente aterriza en sueños.
mariposa tiene correspondencia directa
con la palabra alma.
para existir usa libertades.
desconoce el sonido de la tristeza
aunque sepa ahogarla.
usa con afinidades
el escenario de la naturaleza.
niega maquillajes exentos
de materiales cósmicos. como digo:
polvo de luna, lápiz solar
castaño-raíz, cinéreo-nube.
mariposa dispone de intimidades
con arco iris
a punto de cosquillas mutuas.
para besar amigos y vidas, ella usa ojos.
mariposa es un ser
de misteriosas nadas.

(tomado del libro Há Prendisajens com o xão, Ed. NZILA, 2002)