de LLAMAMIENTO y Otros Fogonazos

Llamamiento hace una crítica a un contexto (capitalismo, civilización, imperio) que no sólo pretende controlar cada situación sino que, intenta que no haya situación. Debe señalarse que cuando el texto habla de imperio no se refiere a una entidad supra-terreste o a una suerte de conspiración de los gobiernos, redes financieras o multinacionales. ‘El imperio está ahí donde no pasa nada’, donde reina la situación normal, donde todo funciona. En ese sentido, la estética ‘es la neutralización imperial ahí donde no se puede introducir directamente a la policía’ (y aquí podemos fácilmente pensar en proyectos urbanísticos de limpieza, pacificación y ordenamiento de territorios conflictivos a través de la construcción de museos y otros proyectos culturales).

Frente al supuesto ideal gozoso de libertad, independencia, flexibilidad y movilidad que acompaña al modelo de ciudad creativa Llamamiento plantea ‘formas-de-vida’ es decir aquellos usos y haceres que nos afectan, queramos o no, a través de todo aquello a lo que nos atamos, a lo que estamos atados. Cuesta admitir esta atadura, porque estamos poseídos por una idea estética de la libertad, la libertad de quien no está nunca en el mundo que describe, donde el único imperativo permitido es el de “invéntate, prodúcete a ti mismo”. En contraparte hay una apuesta por los modos y por los usos que recuerda a la propuesta benjaminiana del autor como productor, de actos revolucionarios que radican no tanto en los contenidos (hacer crítica, abordar temas políticamente correctos y en voga, concientizar, reivindicar, tendencias frecuentes en ciertas propuestas artísticas) sino en las formas de producción, en las relaciones entre los contenidos, los procesos y las plataformas con que se producen y circulan las obras, las formas de trabajo.

“Quien actúa, actúa hoy como niño perdido (…) Los niños perdidos son los huérfanos de todos los órdenes conocidos. Bienaventurados los huérfanos, el caos del mundo les pertenece.”

“La errancia gobierna este abandono. Vagamos. Vagamos entre las ruinas de la civilización; y precisamente porque se encuentra en ruinas, no nos será dada la posibilidad de enfrentarla. Es una guerra bien curiosa esta en la que nos hallamos comprometidos. Una guerra que requiere que se creen mundos y lenguajes, que se abran y ofrezcan lugares, que se constituyan hogares, en medio del desastre.”

El libro en pdf aquí

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Honduras no Recuncho

 Sábado 17 programa radiof. O Recuncho, de Fuco Buxán

O sábado 17 de Outubro, de 11 a 13 horas en Radio Filispim ( 93.9 FM) novo espazo de “ O Recuncho”, o programa da asociación cultural “Fuco Buxán”.
No programa nº 18 trataremos os seguintes contidos:

– Especial golpe de estado en Honduras: Teremos no Recuncho as verbas de Erasto Reyes, sindicalista, avogado e dirixente da fronte nacional contra o golpe de estado en Honduras, o cal estará o venres 16 de Outubro, ás 18.30 na galería Sargadelos.
Tamén falaremos vía telefónica, directamente dende Honduras a María Castro, ferrolana que leva traballando dous anos en Honduras e que está a vivir dende o comezo o gole de estado.

– Unha treintena de mestres pasaron dous días nas instalacións da escola de idiomas de Ferrol, en protesta polos recortes de plantilla previstas pola concellería de educación. Falaremos en directo con María Vilaverde, voceira dos mestres da escola de idiomas as reivindicacións.
– O sábado 17, mentres se emite O Recuncho hai convocada a manifestación en Vigo de » Pobreza Cero». Falaremos en directo con Nuria Fernández, a cal é integrante da Rede Social Ferrolterra, a cal organizou os actos da campaña en Ferrol, falaremos con ela dende a mesma manifestación.
– Un programa máis, o espazo de Iago Montes: «Os menoss media» e comezaremos un novo espazo levado por José Torregrosa, director da revista de Fuco Buxán chamado » O despertar da razón».

No apartado poético: Antonio Machado

Sen máis, un saúdo dende O Recuncho
—
«O recuncho», o programa da asociación cultural Fuco Buxán
en Radio FilispiM, 93.9 FM
Podes escoitar a repetición dos programas os domingos de 19 a 21 horas e os mércores de 15 a 17 horas ou na nosa web:

http://www.recunchofuco.blogspot.com

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de FRAGMENTOS DE UN DISCURSO AMOROSO, Roland Barthes

Enfocarte.com – n°32 – Pensamiento: Fragmentos de un discurso amoroso. Roland Barthes

La catástrofe amorosa está quizás próxima de lo que se ha llamado, en el campo psicótico, una situación extrema, que es «una situación vivida por el sujeto como algo que debe destruirlo irremediablemente»; la imagen surge de lo que pasó en Dachau. ¿No es indecente comparar la situación de un sujeto con mal de amores a la de un recluso de Dachau? Estas dos situaciones tienen, sin embargo, algo de común: son, literalmente pánicas: son situaciones sin remanente, sin retorno: me he proyectado en el otro con tal fuerza que, cuando me falta, no puedo recuperarme: estoy perdido, para siempre.

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entorno a la falacia de MADRID COMO SEDE DE LAS OLIMPIADAS

OLIMPIADAS? NO, GRACIAS
El Chouan Ibérico: ¿OLIMPIADAS EN MADRID 2016?, NO GRACIAS

¿OLIMPIADAS EN MADRID 2016?, NO GRACIAS
A pesar de la enorme campaña publicitaria que esta desarrollando el Excelentísimo Ayuntamiento de Madrid para convencer a los ciudadanos madrileños de las bonanzas y bienaventuranzas de obtener para la villa la organización de los Juegos Olímpicos del año 2016, es de desear, y por ello rogamos e imploramos a Dios, que la decisión final del Comité Olímpico Internacional libere al buen pueblo de Madrid de tener que asumir tan insoportable carga.

No cabe duda de que la organización de unos Juegos Olímpicos genera grandes beneficios e ingresos, pero no es menos cierto que tan gran y lucrativo negocio no es para todo el mundo y ni siquiera para una gran mayoría, sino que del mismo solo se termina beneficiando la eterna minoría de siempre.

De momento, lo cierto es que si el Señor Alcalde de Madrid don Alberto Ruiz-Gallardón y la Señora Presidenta de la Comunidad Autónoma doña Esperanza Aguirre “tienen una corazonada” los ciudadanos madrileños tienen la certeza y la seguridad de que su Impuesto Sobre Bienes Inmuebles va a subir hasta un veinticinco por ciento y que este año van a tener que pagar por la reimplantada “Tasa de Basuras”. Es decir, aún no se ha concedido a Madrid la organización de juego alguno y los madrileños ven incrementados los impuestos que pagan al tiempo que el municipio se gasta un dinero, que si de tan solo un céntimo de euro se tratara ya resultaría excesivo atendiendo a los tiempos de crisis que padecemos, en promocionar la candidatura de Madrid ante el Comité Olímpico.

Si finalmente la organización de las Olimpiadas en el año 2016 se concede a Madrid, los madrileños no solo tendremos que sufrir las incomodidades que tal evento originaría en una ciudad que tiene ya de por sí un grave problema de tráfico debido al número de vehículos y a las innumerables obras y zanjas abiertas por todas las calles sino que además tendríamos que asumir el coste económico que la organización de tales juegos implican y que, a todas luces, hace que los inconvenientes de los mismos superen sus aparentes ventajas.

Efectivamente la organización de los Juegos Olímpicos generara puestos de trabajo pero solo por el corto tiempo que duren los mismos, asimismo implicara enormes inversiones públicas que finalmente los anónimos ciudadanos tendrán que pagar mediante impuestos, tasas y precios públicos. Las Olimpiadas generaran también importantes inversiones en sectores económicos como la hostelería y el comercio que durante el mes escaso que duren las mismas verán multiplicarse sus ganancias por el incremento de los precios y también por el aumento del número de visitantes y, por último, la organización de los Juegos favorecerá de nuevo la especulación inmobiliaria y veremos como se hacen hoteles que luego se reconvertirán en edificios de apartamentos de lujo y como se construye con dinero público y tal vez privado una “Villa Olímpica” que tras ser desocupada por el último deportista participante en la cuatrienal convocatoria se convertirá en una o varias urbanizaciones de pisos y apartamentos que serán ofertados y vendidos por alguna inmobiliaria privada. Por cierto, y esto debe subrayarse, la construcción de la “Villa Olímpica” tendrá lugar en la misma cuidad donde se ha tenido que paralizar recientemente por falta de financiación el proyecto de construcción de “La Ciudad de la Justicia”, que modernizaría la Administración de Justicia en la Comunidad Autónoma Madrileña.

En definitiva, si hoy por hoy los madrileños sufrimos las molestias de las obras, la subida de impuestos municipales y la creación de nuevas tasas, los problemas del tráfico habitual en la ciudad, el atasco en la Sanidad Pública Madrileña y, sobre todo, la carestía de la vida en general y de la vivienda en particular, en el caso de que el Comité Olímpico Internacional nos haga el flaco favor de concedernos la organización de los Juegos Olímpicos del año 2016, todos los ciudadanos madrileños tendrán que asumir tan desmesurado coste económico y tal rebaja en la calidad de vida que harán definitivamente de Madrid una ciudad para emigrar.

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contra la crisis pensar la crisis del pensar

El combate del pensamiento – espai en blanc

Un mundo en crisis es, sobre todo, un mundo que no se deja pensar. El miedo y la urgencia nos instalan en una situación de amenaza de la que sólo los expertos nos pueden salvar. La crisis, ya sea económica, bélica o ambiental, exige poner en manos de otros las soluciones a nuestras vidas vulnerables y precarizadas. Frente a esta lógica expropiadora, que nos reduce a espectadores de nuestra propia desgracia, proponemos la necesidad de conquistar espacios de pensamiento como condición para tomar el mundo en nuestras manos.

El combate del pensamiento es el combate por pensar el mundo. Pensar el mundo no es la condición para transformarlo, sino ya el inicio de su transformación. Hay que invertir la frase de Marx en sus tesis sobre Feuerbach cuando afirmaba que los filósofos siempre se han dedicado a pensar el mundo y que había llegado la hora de transformarlo. Ahora es más que nunca el momento de pensarlo.

– El combate del pensamiento es la intervención en la batalla en la que se decide quién y cómo construye la realidad. La construcción de la realidad es, especialmente, la determinación de su sentido.
– Este combate no es un ejercicio intelectual realizado desde una torre de marfil. Es una intervención práctica en la que realmente nos va la vida.
– La globalización neoliberal – la movilización global – ha sido el modo victorioso de construcción de la realidad. La verdad del mundo, la verdad que organiza el mundo, es la verdad del capital.
– Pensar la realidad implica romper las premisas que impiden pensar, se trata de poder imponer nosotros mismos los problemas. En última instancia, se trata de convertirse uno mismo en problema para la realidad.
– Abordar el problema del pensamiento, de la posibilidad de pensar hoy, tiene que ser el inicio. Imponer el problema del pensamiento es el primer momento del combate ya que hoy el pensamiento está asediado y desactivado.
– Las estrategias de desactivación no existen en el aire sino que funcionan concretamente en: la escuela, la universidad, la empresa y los mass media. La desactivación significa que las ideas funcionan para el capital, ciertamente, pero sobre todo que la obviedad se impone como la tautología de la realidad.
– Desactivar el pensamiento es expropriarnos de los saberes que nos vinculan al mundo y a su transformación colectiva. La gestión actual del conocimiento, la información, la opinión y la innovación es la forma que actualmente toma esta expropiación. Necesitamos analizar y combatir sus protocolos de legitimación.
– No defendemos el pensamiento abstracto sino un pensar situado. Pensar es antes que nada pensar la interrupción del movilismo que reproduce esta realidad para poder hacernos las preguntas que nos interesan. Pensar significa contestar a ¿Cuál es tu combate?
– Pensar es, así, romper las premisas de lo que impide pensar. Así se inicia un combate por el sentido del mundo en el que todos podemos estar implicados. Pensar es agujerear la realidad.
– En este combate la educación toma hoy un nuevo protagonismo. ¿Cómo tomarla en nuestras manos? ¿Cómo ir más allá del discurso ideológico acerca de su crisis?

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