Feeds:
Entradas
Comentarios

Archive for 29 junio 2013

Caetano de Lima pinta el mural que el Ayuntamiento ha conservado

Caetano de Lima, en pleno proceso de ejecución del mural en  el CCAN

Por CAMINO SAYAGO

Una pequeña parte de los murales que cubrían las paredes interiores de la antigua sede del Club Cultural Amigos de la Naturaleza, CCAN, de propiedad municipal, han sobrevivido a la renovación como memoria permanente de la intensidad que envolvió este espacio tan especial de la cultura leonesa. Es el legado plástico de un momento en la trayectoria del colectivo, que echó andar en 1972, en el que confluyeron varios artistas leoneses y algún que otro foráneo afincado en la ciudad, empeñados en dejar una mínima porción de su microcosmos en estos muros abiertos a la creatividad.

A lo largo de su historia las paredes del viejo CCAN fueron intervenidas  por distintos artistas en las últimas décadas del pasado siglo, entre ellos Fernando AmpudiaJavier CardoJuan Rafael ÁlvarezBegoña Pérez Rivera, Alejandro Sáenz de Miera, Bruno Marcos, Itxaso Garmendia, Andrés Herrero oGermán Aparicio.

Y en estos últimos años y en una nueva etapa de transformación se unió al grupo Caetano de Lima. El artista brasileño (Sao Paulo), se instaló en el hueco de la escalera e hizo serpentear por el techo hacia el “cielo” abovedado del ambigú del club, su sueño de formas y colores planos. Una seña de identidad visible en otros trabajos, como la serie “Aves” publicada en Tam Tam Press. El destino ha querido que tras la operación de traslado de la sede de Puerta Castillo a la calle San Guillermo 29, sólo se haya conservado el trabajo de Caetano de Lima.

El mural pintado en el techo de la escalera

El mural , después de la restauración del edificio. Fotografía: Diario de León

 Caetano de Lima en Tam Tam Press:

Anuncios

Read Full Post »

El anagrama de Aznar

El anagrama de Aznar | Tam-Tam Press.

 

El anagrama de Aznar | Tam-Tam Press

PUBLICADO ORIGINALMENTE EN DIAGONAL, COLUMNA DEL DESIERTO

Por GONZALO ABRIL / Columna en el desierto

Es bastante conocido que Ferdinand de Saussure, el gran lingüista ginebrino que roturó el camino del estructuralismo a principios del siglo pasado, investigó en torno a los “anagramas”, combinaciones crípticas de letras que en ciertos poemas latinos de la antigüedad conformaban una especie de “texto oculto” o subyacente. Starobinsky publicó a principios de los setenta un importante ensayo sobre las investigaciones saussureanas, y entre nosotros Raúl Rodríguez Ferrándiz escribió a finales de los noventa un brillantísimo estudio sobre el mismo tema.

Rodríguez cita una definición de un escritor del XVII, William Camden, que sintetiza la acepción más común de la palabra anagrama: “la disolución de un Nombre (…) en sus letras, tomadas como elementos, y una nueva conexión por trasposición artificial, sin adicción, sustracción o cambio de ninguna letra, que forma palabras diferentes, produciendo un sentido perfectamente aplicable a la persona nombrada”. En esta definición se presupone una cierta “alquimia del espíritu”, según el propio Camden, que iría más allá del puro juego combinatorio, puesto que podría captar algún rasgo significativo o revelador de la persona. Y todo ello contra la suposición habitual de que un nombre propio, mero “designador rígido” según la terminología del filósofo Kripke, es un indicador convencional que, al menos en el mundo moderno, nada notifica sobre la personalidad de quien lo recibe.

Así que el anagrama INAPTE, resultante de una nueva combinación de las letras de PÉTAIN, podría manifestar una cualidad definitoria del detestable general. Sin duda el famoso anagrama que André Bretondedicó a SALVADOR DALÍAVIDA DOLLARS, trataba de ser acertado por su contenido descriptivo, y no por el mero ingenio formal. Como el que alguien propuso, con no menor acierto, para CLINT EASTWOOD:OLD WEST ACTION.

Me cuesta admitir que los anagramas puedan descifrar la identidad o las inclinaciones de las personas a partir de alguna virtud de su nombre, indemostrable y sólo imputable a la superstición, es decir, a la supervivencia de alguna remota creencia mágica. No creo en el inconsciente nominal. Ni en que Dios, o la Naturaleza, jueguen a los dados.

Así que no dejo de sorprenderme con el anagrama que descubrí en una de mis incontables horas de aburrimiento, combinando sobre la superficie de este capitel, único ser del mundo que me aguanta, las letras que forman el nombre y primer apellido de JOSÉ MARÍA AZNAR. Ni más ni menos que SER NAZI O MAJARA. Pruebe la suave lectora/or, si le sobra tanto tiempo como a mí, o si se está entrenando para algún concurso televisivo, a verificarlo por sí mismo.

Publicado en Diagonal
bajo licencia Creative Commons.

Read Full Post »

#23J-30J PLEBISCITO CIUDADANO EN TODA ESPAÑA.

 

#23J-30J PLEBISCITO CIUDADANO EN TODA ESPAÑA

603676_10200737688758803_1526665990_n

PLEBISCITO CIUDADANO: Hartos y hartas ya de la falta de Democracia y de transparencia, de la vulneración de nuestros Derechos sociales y ambientales; de la pérdida de los Servicios Públicos (Educación, Sanidad, Vivienda, Empleo, Dependencia, Servicios sociales…), de la corrupción, de ladeuda ilegítima y odiosa, de los recortes, de las privatizaciones y de un sin fin de despropósitos más…, se ha convocado, del 23 al 30 de junio, unPLEBISCITO CIUDADANO en todo el país.

Es hora de poner en práctica los dos artículos de la Constitución que por derecho nos corresponden:

-Art. 1: “LA SOBERANÍA RESIDE EN EL PUEBLO.”
-Art. 23: “Los ciudadanos tienen EL DERECHO A PARTICIPAR en los asuntos públicos, DIRECTAMENTE…”

Necesitamos llenar todas las calles del mayor número de urnas posibles. Somos ya más de 900 personas voluntarias, pero ¡necesitamos ser muchas más! Está en nuestras manos que esta acción sea un auténtico éxito de la ciudadanía. Nosotr@s decidimos, nosotr@s podemos!!!

¿Te animas?

http://mareaciudadana.blogspot.com.es/p/plebiscito.html

Esperamos tu apoyo y colaboración
Porque junt@s sí se puede!
Exijamos entre tod@s una VERDADERA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA!

Más información:
-Documento con toda la información necesaria para entender el plebiscito:

https://docs.google.com/document/d/1dd0On5TbcZ5T3xjsU4y23_yUIAFq3uXJDO_NOqWpegc/edit

-Formulario para colaborar como volutario/a: http://mareaciudadana.blogspot.com.es/p/plebiscito.html
-Grupos provinciales de Facebook:

http://mareaciudadana.blogspot.com.es/2013/05/grupos-provinciales-de-facebook-para-el.html

-Cartelería:

http://mareaciudadana.blogspot.com.es/p/blog-page.html

-Cómo acudir a las reuniones online:
http://youtu.be/04TC1vWCvMM (Todos los jueves a las 21:30 h.)
-Web: http://plebiscitovinculante.wordpress.com/
-Contacto: plebiscito.mareaciudadana@gmail.com

plebiscitovinculante.wordpress.com

mareaciudadana.blogspot.com.es

Read Full Post »

Jesús Malverde – El narcosanto | SUB URBANO.

jesusmalverde

Al igual que muchos de mis compadres sudamericanos, soy devoto de algunos santos populares. Muchos devotos se refieren a su santo como un instrumento hacia Dios, como un canal para el milagro. He visitado la capilla de El niño compadrito en Cusco, dejándole una vela para que cuide de mi salud, y la tumba de El Santet de Poblenou en Barcelona, donde le dejé una carta. He leído bastantes libros acerca de santos populares y biografía enteras de muchos de ellos. En algún momento de la vida quise tatuarme a Sarita Colonia en el brazo, pero al ver que mi relación corría peligro di un paso atrás en este intento.

Mi conexión inicial con Jesús Malverde fue en el mercado de Sonora, en México DF, cuando me perdí en sus callejones buscando su busto y sus estampitas. Unos amigos mexicanos me habían hablado de este personaje y movido por la curiosidad, decidí investigarlo. Jesús Malverde, llamado “el bandido generoso” y conocido por ser el Santo de los narcos, es un personaje muy querido en México. Como normalmente pasa con los santos populares, no hay nada muy claro acerca de su vida, es más, no se sabe si en realidad existió. Muchas leyendas urbanas rodean a Malverde. Ni tan siquiera existe un retrato de Malverde. La imagen que lo representa la creó un artista sinaloense en los años 70, y es una mezcla de Pedro Infante y un político de apellido Mariscal.

Malverde tiene miles de devotos, o quizás millones. Muchos de ellos acuden a su capilla en Culiacán a pedirle por su salud, cuidado de la familia, amor y trabajo. Malverde es además un santo muy mediático por su vinculo con el narcotráfico. Los narcos le piden protección y éxitos en el negocio. Es común ver en su capilla a bandas interpretando corridos en su honor cuando el negocio ha sido exitoso.  Se dice que su primer milagro fue para un campesino que había perdido unas mulas y se encontró con el cadáver de Malverde colgado. Le pidió que le encontrara las mulas y éstas aparecieron debajo del cuerpo de Malverde.

El narcosanto atrae buenas donaciones, las más importantes procedentes del tráfico de drogas. El guardián de la capilla tomó la iniciativa de circular estas ofrendas entre los más pobres. La capilla hace de servicio social informal, ya que con el dinero se compran sillas de ruedas, se pagan entierros y medicinas. La ayuda a los más necesitados puede llegar de la manera más sorprendente. Y como leí alguna vez “For the devotees, who restored my faith in faith”

Read Full Post »

Nosotras decidimos

Cobra Conciencia: Nosotras decidimos.

 

Nosotras decidimos

Escrito por Trinidad Noguera y publicado en El Diario el 27 de mayo de 2013
La ropa de hombre no suele abrocharse por la espalda. La de mujer, sí. ¿Alguna vez se ha preguntado por qué? La articulación del codo de las mujeres funciona sólo hacia delante, igual que la de los hombres, y las contorsiones necesarias para abrir y cerrar una larga fila de pequeños botones o subir y bajar una cremallera posterior son tan difíciles para ellas como para ellos. Así pues, la explicación de esta disparidad de confección tan poco práctica no está en la naturaleza ni en la anatomía, sino en la sociedad y en la cultura.
Tal vez sea un detalle nimio, pero es una nimiedad simbólica, y con símbolos construimos nuestra concepción de la realidad. Los botones en la espalda nos dicen que aunque hoy las mujeres adultas se visten solas, lo cómodo, lo “ideal”, sería que alguien –una madre, una amiga, una doncella, un marido- las asistiese en esa tarea cotidiana. En cambio, la ropa masculina indica que los hombres adultos se visten siempre solos. Estos símbolos revelan que en nuestra sociedad los hombres son considerados autónomos por principio; las mujeres, depende. Si para ellos la autonomía es un hecho incuestionable, para ellas es una carrera de obstáculos, sembrada unas veces de simples engorros y otras de auténticas murallas que les impiden vivir en libertad e igualdad.
En ese marco de autonomía o dependencia se inscribe el debate sobre la interrupción voluntaria del embarazo. Este tema evidencia con claridad meridiana que, como rezaba el eslogan feminista, lo personal es político. Nada hay más personal que el cuerpo y más íntimo que la sexualidad; pocos acontecimientos marcan tanto la vida como tener un hijo, o no tenerlo. Por obvias razones biológicas, esto es especialmente cierto para las mujeres. Los términos en que se regulan las decisiones sobre esta cuestión personal –quién, cómo, cuándo, dónde- son un asunto político, porque obligan a escoger entre distintas visiones del mundo.
Desde una visión laica vinculada a los valores ilustrados, el Estado debe ser neutral respecto a las opciones religiosas y morales de sus ciudadanos. Así, en un tema éticamente controvertido como el aborto, ni obliga a ser madre ni a interrumpir el embarazo: deja un margen dentro del cual la mujer, como ciudadana de pleno derecho directamente afectada, elige autónomamente si quiere o no tener hijos y cuándo. Se reconoce pues el derecho a decidir sobre la maternidad, se pondera con el carácter de bien jurídico del nasciturus y se refuerza la salud sexual y reproductiva con el fin de prevenir embarazos no deseados y reducir el número de abortos (un desenlace que, no nos engañemos, es siempre traumático). Esta es la posición que refleja la ley de plazos vigente en España desde 2010, semejante a las que rigen en la mayor parte de países de nuestro entorno.
Existen por otra parte las visiones políticas confesionales, donde la separación entre el Estado y un determinado culto tiende a difuminarse, al menos en los temas con implicaciones éticas. Aparece la tentación de convertir al Estado en agente secular del culto en cuestión e imponer la norma moral de éste al conjunto de la población, confundiendo incluso las categorías de pecado y delito. Este proceder limita la autonomía de todos los ciudadanos en lo que respecta a las preferencias religiosas. Pero para las mujeres la restricción va más allá, si prospera un cierto relato sobre la vida humana en el que la interrupción voluntaria del embarazo es homicida siempre y en todo caso, y la maternidad aparece como verdadero horizonte “natural” –es decir, socialmente válido- de realización femenina. En coherencia con tal relato, estas visiones políticas confesionales aspiran a prohibir la interrupción voluntaria del embarazo, convirtiéndola en hecho punible, o como mínimo a limitarla severamente.
No obstante, en contextos complejos –por ejemplo, una transición hacia la modernidad democrática- la correlación de fuerzas sociales y políticas puede dar lugar a que, aun sin reconocerse el derecho a decidir, se acepten algunos supuestos de despenalización del aborto. Este fue el tipo de contexto en el cual se aprobó la primera ley española de interrupción voluntaria del embarazo, en 1985.
Han pasado casi treinta años desde entonces, la sociedad española ha madurado y se ha modernizado. Sin embargo, parece que la reforma de la regulación del aborto anunciada por el Ministro de Justicia –la selección de este Ministerio como responsable del tema es ya toda una declaración de principios- no se conformará con retroceder hasta 1985, sino que dará el salto hacia una apuesta netamente confesional, que nos acercará más a Irán que a Alemania.
Sustraer a las mujeres la capacidad de decidir sobre su maternidad, poniendo esa decisión en manos de otro –sea médico, juez, sacerdote o ministro- es cercenar su autonomía ante una circunstancia que condicionará el resto de sus días. Sólo se puede hablar de libertad e igualdad para las mujeres si se les reconoce el control sobre su cuerpo y su vida, dos cosas que –a veces es preciso repetir lo obvio- son suyas y sólo suyas. De lo contrario se las convierte en una especie de ciudadanas de segunda, adultas sólo a veces, autónomas a medias. Con voz y voto para elegir a quienes gobiernan el futuro de todos, pero sin ellos a la hora de escoger el suyo propio. Esta contradicción es insoportable en una sociedad avanzada. La igualdad y la libertad no son opcionales en democracia, y sin derecho a decidir sobre su maternidad, las mujeres ni son libres ni son iguales.
Negar a las mujeres la capacidad de elegir en este campo no es crearles un engorro adicional, otra “blusa con botones en la espalda”. Es infinitamente más grave. Es imponer una camisa de fuerza –nunca mejor dicho- al 50% de la ciudadanía española, y reconstruir una muralla que ya había caído. Señor Ministro, no se obstine en el dogmatismo y la hipocresía. En esto, nosotras decidimos.

Read Full Post »

Hacia una civilización post petrolera: Yasunización y otras iniciativas para dejar los combustibles fósiles en el suelo – (Informe).

 

Este informe traza el nacimiento y la creciente idea de dejar el petróleo bajo tierra. Esto surgió después de muchas décadas de conflictos crueles causados ​​por las grandes compañías petroleras, Shell y Chevron (Texaco) en el delta del Níger (que incluye los ogoni y pueblos ijaw), y en la Amazonía del Ecuador.
Organizaciones  ambientales y redes de distintos pueblos (ERA, Acción Ecológica, Oilwatch) presentaron la propuesta de dejar los combustibles fósiles bajo tierra. Esta propuesta tiene mucho sentido debido a la necesidad de combatir el cambio climático y, en muchos lugares, también para preservar la biodiversidad y proteger los medios de vida y la supervivencia de las poblaciones locales.
Estas propuestas son conocidos en todo el mundo como Yasunización, a partir del nombre del parque nacional en Ecuador, Yasuní, donde el gobierno acordó en 2007  dejar 850 millones de barriles de crudo pesado en el suelo. El informe analiza en detalle la historia de las iniciativas lideradas por activistas a salir de petróleo en el suelo en Nigeria y Ecuador. Se muestra cómo la idea de Yasunización ha alcanzado otras áreas de América Latina (en el San Andrés y las islas Providencia, en el Petén y en la Amazonía de Bolivia), y describe varios ejemplos de las luchas locales contra la corriente de gas de esquisto fracking en Quebec, Europa y África del Sur, algunos de los cuales están inspirados en Yasunizacion. En él se explica cómo se está tratando de resistir a la minería del carbón en Nueva Zelanda, la extracción de arenas bituminosas en varios países africanos, entre ellos Nigeria de nuevo, y la extracción de petróleo en alta mar en las islas Canarias, en Ghana y en las islas Lofoten en Noruega.
El último capítulo analiza los vínculos entre Yasunizacion (dejar los combustibles fósiles bajo tierra) y el movimiento mundial en defensa de los pueblos indígenas, así como la difícil colaboración entre Yasunization y el movimiento conservacionista. Se analizan los aspectos financieros de la propuesta Yasuní ITT, y los lados contra “comercio de carbono”. Las conclusiones finales muestran las raíces de Yasunization en los conflictos locales en lugares o territorios concretos, y su importancia decisiva para una economía post-petrolera y la civilización.
_________________________

No voy a bailar a su ritmo

No voy a bailar a su ritmo
Si se llama a las plantaciones de bosques
No voy a cantar contigo si privatiza el agua de mi
Te enfrentarse con los puños
Si el cambio climático es la muerte para mí, pero negocio para usted
Voy a exponer a su avaricia mal
Si no dejas de petróleo crudo en el suelo
Carbón en el agujero y arenas en la tierra
Voy a enfrentar y denunciar que
Si usted insiste en que no hacen nada de carbono falsas soluciones compensatorias y otras
Voy a hacer que usted ve rojo
Si sigues hablando de REDD y empujar las comunidades forestales fuera de su tierra
Yo te arrastre ante el Tribunal Climático
Si a acumular deuda ecológica
Y negarse a pagar su deuda climática
Voy a hacer que usted bebe su propia medicina
Si respalda los cultivos modificados genéticamente
Y echar tierra a los cielos para ocultar el sol
No voy a bailar a su ritmo
A menos que caminar por la senda sostenible
Y aceptar soluciones reales y respetan a la Madre Tierra
A menos que hagas
Yo no y se
No vamos a bailar al ritmo de los latidos
_________________________________________
Nnimmo Bassey, de Amigos de la Tierra Nigeria.
________________________________________________
Leído en la ceremonia de apertura de la Conferencia Climática Mundial de los Pueblos sobre la Conferencia sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, Cochabamba / Tiquipaya.
Cochabamba / Tiquipaya, Bolivia, 20 Abril 2010
Informe publicado 05 2013

Read Full Post »

Voces Prohibidas

Voces Prohibidas.

Esto realmente es extraordinario, os sigo desde hace tiempo, poneis información no siempre seria, pero puede ser interesante, y muchas veces realmente importante, pero esto de hoy colma todas las expectativas que se pudieran tener sobre lo falaz y manipulado. Que nombréis aquí este montaje, y que conste que a mi Yoani, las otras dos las conozco minimamente, me trae sin cuidado sino fuera por su aparición patrocinada por Prisa, aparición siempre ligada a informaciones vacuas, enormemente ideologizadas por un “pensamiento” light, absolutamente aplaudido por los patrocinadores de este desaguisado en el que estamos inmersos. Sorprendente prestarse a lo que, solo hace falta leer vuestra “introducción”: “Las tres son el rostro del compromiso y la lucha contra los regímenes dictatoriales y a través de la red sacuden …” que cimientos? Por favor…Solo teniendo intereses financieros en Occidente (Un decir) puede uno hacer apología de personajes troquelados por los centros de poder. Tampoco quiero decir que este sea el caso, el vuestro, pero poner esto sin una reflexión critica me parece una chorrada..

y llamarlas “VOCES PROHIBIDAS” ya es el colmo de la desfachatez.

VOCES PROHIBIDAS

vocesprohibidas

Voces Prohibidas. La bloguera cubana Yoani Sánchez, la iraní Farnaz Seifi y la china Zeng Jinyan componen el trío de mujeres ciberactivistas que han decidido empezar una revolución en su país, con la simple pero poderosa arma de su portátil.

[Click aquí para ver el documental]

Las tres son el rostro del compromiso y la lucha contra los regímenes dictatoriales y a través de la red sacuden los cimientos del monopolio de la información de estado y critican la constante violación de los derechos humanos. Han logrado una resonancia internacional tal, que el Time Magazine las considera entre las voces más influyentes del mundo.

Read Full Post »

Older Posts »