las frutas armadas

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otoño adora el sexo de la lumbre

las cosas de cocinar

cuelgan como promesas

de xantares que murmuran

hay tiempo para todo

cuando el frio acampa

y las lumbres comestibles

se maceran entre las manos

de noviembre, calmo arbodio

mostos de luz envuelta

suenan bayas y huellas

los animales peludos

rebuscan hasta sacar las  raices

de una melancolica pausa:

es el dia un herbolario repleto

de ojos buscando leña,

buscando tumbas encendidas

arboles antiguos e imparables.

Los frrutos armados

se ofrecen a la paciencia de los labios

y un lenguaje mimetico

plagia la danza de la muerte.

NICARAGUA: VI FESTIVAL INTERNACIONAL DE GRANADA

¡A LAS PUERTAS DEL VI FESTIVAL! | Festival internacional de Poesía de Granada (Nicaragua)

VI FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA DE GRANADA

por Carlos Tünnermann Bernheim

Con la asistencia de más de 130 poetas de 58 países, tendrá lugar del 14 al 21 del mes de febrero en curso, la sexta edición del “Festival Internacional de Poesía de Granada 2010”.

Los poetas que leerán sus obras en este magno evento, proceden de diez países de América del Sur, tres de América del Norte, cinco del Caribe, diecinueve de Europa, tres de África, diez de Asia, dos de Oceanía y seis de Centroamérica. Algunos vienen de países lejanos, como la India, Filipinas, Japón, Australia, Nueva Zelandia, Taiwan, Jordania, Irak, Israel, Siria, Jordania y Emiratos Árabes Unidos. Todos ellos convocados por la poesía que, según el lema de este Festival, “es el ángel de la imaginación”. Así, nuevamente la ciudad de Granada será, por una semana, la capital mundial de la poesía.

Cabe señalar que el número de países representados en el Festival se ha incrementado año con año, pasando de 30 países en el primer Festival (2005), hasta llegar a 58 este año. Esto pone de manifiesto el prestigio internacional que ha alcanzado el Festival, que ya se ha constituido en cita anual obligada de los poetas de todas las regiones del mundo. En el mes de febrero de cada año, todos los bellos caminos de la poesía conducen a Granada de Nicaragua.

Este año, las lecturas de poesías no se limitarán a la ciudad de Granada, sino que abarcarán los municipios de Masaya, Nindirí, Diriomo, Niquinohomo, Catarina, Nandaime, Diriamba, San Marcos, Jinotepe, Rivas, León y Managua. El programa del Festival comprende, además de las lecturas de poesías y performances poéticos, presentaciones de libros, talleres de poesía, ferias de libros y de artesanías, la “Feria del Agua”, para promover la “Ruta del Agua sobre el Río San Juan”, exposición de Arte Contemporáneo de Nicaragua, de fotografías, manuscritos y objetos personales del Padre Azarías Pallais, en cuyo homenaje se celebra el Festival, conciertos y un “Carnaval poético” con la participación de comparsas, teatro popular, lectura de poesías durante el recorrido, danzas y performances. En fin, se prepara una gran fiesta cultural donde todas las artes estarán representadas.

El sacerdote, poeta y humanista Azarías H. Pallais, es la figura relevante de nuestra literatura nacional escogida este año para rendirle merecido homenaje en el Festival. Azarías H. Pallais nació en León en 1884 y murió en su misma ciudad natal en 1954, a los 70 años de edad. “Sacerdote Juglar”, le llama Ernesto Cardenal. Fue de los últimos modernistas que junto a Salomón de la Selva y Alfonso Cortés, son considerados como auténticos continuadores de Rubén Darío y que fueron fieles a su consigna: “Lo primero, no imitar a nadie, y sobre todo, a mí”.

Azarías H. Pallais fue ordenado sacerdote en 1908, tras seguir sus estudios en el Seminario de San Sulpicio en París. Estudió también en Lovaina y se doctoró en Teología en Roma. Fue un orador sagrado famoso y muy solicitado. Es célebre su discurso en los funerales de Rubén Darío, en febrero de 1916, considerado como la mejor y más bella pieza oratoria de cuantas se pronunciaron en tales funerales. Hablaba varios idiomas y dominó perfectamente el griego y el latin. Le gustaba recitar versos, con su inconfundible voz ronca y sonora, en esas lenguas clásicas, cuando salía en excursiones por el campo con sus alumnos del Instituto Nacional de Occidente, del que fue Director y profesor de varias asignaturas. Su inconfundible figura alta y delgada recorrió a pie muchos de los caminos polvorientos de Nicaragua, vistiendo su sotana raída y llevando una vida muy austera y humilde, siguiendo en eso a su santo preferido, San Francisco de Asís. Era sumamente desprendido, capaz de regalar a otros sacerdotes, aún más necesitados que él, las sotanas nuevas que le obsequiaban. Fue párroco de Corinto y El Realejo por varios años y está sepultado en la Parroquia del puerto de Corinto, a donde sus restos fueron trasladados en 1966, doce años después de su muerte.

Dejó una obra muy singular y personalísima: (“A la sombra del agua” (1917); “Espumas y Estrellas” (1919); “Caminos” (1921), quizás su mejor libro; “El libro de las palabras evangelizadas” (1927) en prosa; “Bello Tono Menor” (1928) y “Piraterías. Caminos que están por debajo de la historia” (1951).

Fue un enamorado de los poetas simbolistas y de la Edad Media europea, siendo Francis Jammes su poeta preferido, aunque a ninguno imitó. El alejandrino, verso clásico de catorce sílabas, fue su metro preferido: “Parejas de alejandrinos, como un desfile cadencioso de frailes”, en palabras de Ernesto Cardenal:

“Con hambre de justicia, yo voy por los caminos,
rezando en el breviario de mis alejandrinos:
¡Que se hunda el mentiroso, que muera el opresor,
que venga a nos tu Reino de Justicia y de Amor!”.

Managua, febrero de 2010.

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RENE DEPESSTRE <>

Rancho Las Voces: Textos / René Depestre «Haití, cómo inventar un país»

Textos / René Depestre «Haití, cómo inventar un país»
.
El intelectual haitiano. (Foto: Archivo)

C iudad Juárez, Chihuahua. 22 de enero 2010. (RanchoNEWS).- El Ángel de la Historia ha regresado a Haití con su equipaje de ruinas. Dos siglos de terrible historia corroborados por un terremoto devastador. Y sin embargo, la catástrofe descubre, tras la pobreza y el analfabetismo, un país con una cultura tan viva como poco conocida que se impone ahora la tarea de reinventar el futuro. Tal es la apuesta del primer intelectual haitiano, René Depestre (Jacmel, 1926), joven poeta y revolucionario en Puerto Príncipe, aventurero, viajero irredento por mil países, amigo de los más grandes escritores del siglo, que desde su actual residencia en Francia y su conocimiento de primera mano de la cultura haitiana, nos descubre la potencia actual de sus letras. Reproducimos aquí su texto tomado de El Cultural:

El terremoto ha sido una catástrofe de dimensiones trágicas. Haití, por su estructura, por la falta de un estado de derecho, por todas sus infinitas carencias, no estaba preparada de ninguna manera para enfrentarse a tal calamidad. He podido contactar gracias a Internet con amigos y familiares. La Red ha desempeñado un papel fundamental porque por teléfono resultaba imposible hablar. He podido saber de mi hermano, que se ha salvado, así como los otros miembros de mi familia, pero grandes amigos han fallecido, como el escritor e intelectual George Anglade, que ha muerto junto a su mujer.

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asi alcanzo el alba que me toca

Me paro a veces al borde del dia

y alzo los ojos al cielo que pisamos

sigo el vuelo de la tinta negra

de las aves que regresan

unas a los arboles que os cuidan

otras que salen de las oquedades donde tambien mi alma.

Asi alcanzo a oir la charla de los muertos

su sabia toma de contacto con la nada

Dibujo con humo mi recuerdo

de cada uno de ellos avalando el dia.

No me preocupa a estas alturas del camino

la risa o el llanto de los dioses

solo tengo tiempo, y es mi tiempo

para ordenar los restos del naufragio.

Hace mucho que es mi tesoro preferido

esto, el Olvido, y esa isla oceanica

que mi corazon comparte con todo el que me encuento.

Sentado al borde de la tarde

reconozco las aves de tinta de un poema.

La vida en nuestras manos

¡Qué tiempos éstos en que
hablar sobre árboles es casi un crimen
porque supone callar sobre tantas alevosías!
Ese hombre que va tranquilamente por la calle
¿lo encontrarán sus amigos
cuando lo necesiten?
Ya no dibujo en las paredes LIBERTAD, va siempre exposada por Seguridad.
Nunca la pedi, siempre la tome, esta dentro de mi
Nos convoca una idea, es una palabra, Participacion, la hoy arde: acción colectiva de individuos orientada a la satisfacción de determinados objetivos. La consecución de tales objetivos supone la existencia de una identidad colectiva anclaba en la presencia de valores, intereses y motivaciones compartidas que dan sustento a la existencia de un «nosotros».
Nosotros implica memoria, y aqui, una memoria politica.
Historia, historia reciente, alumbramiento. Participacion y Transicion. Es inevitable que compadezcan juntas. La transicion se alza como un hito. Como alumbramiento de nuestra democracia. Para muchos, hombres y mujeres, supuso la suspension de la participacion, de una participacion en la transformacion de una sociedad doblegada, amordazada, supuso la negacion de la participacion que durante años, llamados de posguera, fue una lucha generosa y valiente contra una dictadura. En los años setenta esa participacion es cada vez mas luminosa y mayoritaria, y convoca a todos, hombre y mujeres, con puntos de partida tan diversos como una maravillosa geografia de la dignidad, de la solidaridad, y de la libertad.Y la transicion supuso un trueque: todo ese entramado, toda esa fuerza organizada en circunstancias terribles que la hacian enraizada y abierta, fue desmantelada por la participacion mas inmediata e imprescindible si democracia hablamos, la participacion de todos en la elcccion de de los que gobiernan, y asi fue, y llegamos aqui desmantelados, silenciados, doblados sobre la comodidad y el confort, niños grandes, una sociedad infantilizada, egoista, caprichosa. enormemente perozosa, muy lejos de alcanzar esos objetivos
de mejorar contantemente la gestion de todo aquello que atañe a nuestra vida, los espacion donde deberia trancurrir el intercabio de la experiencias, la gestion de la vida cotiadiana, los proyectos de un futuro siempre utopico en la medida de que es absolutamente racional, y l realidad se nos muestra casi siempre absurdamente irracional y perversa.
La vida, nuestra vida es asunto nuestro, como proyecto colectivo, es un bien que no podemos dejar en manos de nadie. Soñarla, proyectarla y vivirla es cosa mia, es cosa nuestra, es la que funda el bien comun, ese objetivo que nos hace humanos, generosamente humanos.

La ciudad, el medio, el medio ambiente que ahora es objeto de especulacion, objetivo de alta rentabilidad por parte de aquellos que lo hirieron de muerte, ese medio no es un paisaje o un escenario, es un lugar de lugares que se crean para ser habitados.
La ciudad no puede ser un enorme centro comercial, ni los centros comerciales lugares pueden sustituir, las plazas habitables donde los arboles y no los letreos lumnosos, donde nuestras miradas y no las camas de videovigilancia, donde la palabra y no el ruido de la publicidad y el silencio del miedo, prevalezcan y hagan de todos nosotros, una multitud solitaria.
En estos tiempo deslumbrantemente oscuros hasta dejarnos ciegos
es mas necesario que nunca tener arboles y hablar con ellos
y andarnos sin miedo por las ramas
pues esta resistencia que implica participar en la vida
no puede aplazar la risa que la vida come y cria.
Habitamos y nos hacemos hacemos habitables.

En mis tiempos, las calles desembocaban en pantanos.
La palabras me traicionaban al verdugo.
Poco podía yo. Y los poderosos
se sentían más tranquilos, sin mí. Lo sabía.
Así pasé el tiempo
que me fue concedido en la tierra.
los gobiernos podrían perfectamente imponer si no estuvieran sometidos a los intereses de las grandes empresas y a la ideología (utópica, por cierto, en el mal sentido de la palabra) del desarrollo ilimitado, y con nuestra decida participacion, apoyando a aquellos de nosotros mas honestos y capaces; medidas económicas para trabar la producción de bienes superfluos e incentivar, como dicen, la de bienes más necesarios y menos destructivos; medidas políticas para prohibir los peores desmanes y proteger a las peores víctimas.

Todo servicio público es servicio y es público porque no es rentable. El Estado nos sostiene y nos protege, cuando nos sostiene y nos protege, desinteresadamente.
Está claro que la feroz campaña neoliberal para privatizarlo todo sólo puede obedecer a la codicia que despierta el ver tanto posible buen negocio desperdiciado en nombre de algo tan ridículo como el bien de los ciudadanos y la justicia en la sociedad.

aceptar de una vez que ese tipo de desarrollo se paga demasiado caro en injusticia, violencia, desigualdad y miseria, es emprender un camino nuevo, soñado una y otra vez, mas factible en sus logros que el camino trillado e inagotable de las guerras y la especulacion en nombre de la libertad, de la democracia.
Participar es comenzar a hacer imposible que la codicia y la violencia, la desigualdad y la muerte rijan nuestras vidas.
Y en los tiempos deslumbrantemente ocuros, nos sigue quedando la palabra. Jamas gratuita pues ella funda cada dia, cada sueño cada deseo cada objetivo que nombramos.

los pecados de Haiti, mea culpa?

Los Pecados de Haiti « Red Latina sin fronteras – La Coctelera

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21 Enero 2010
Los Pecados de Haiti

Por Eduardo Galeano ( archivos, 26 de julio de 1996. )

La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.

El voto y el veto

Para borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera.

Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:

-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen.

La coartada demográfica

A fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema:

-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede.

Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado.

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israel, un estado fallido

Ha
pasado un año desde el salvaje ataque israelí contra la franja de Gaza,
pero para la gente de aquí el tiempo bien podría haberse detenido.

Desde que los palestinos de Gaza enterraron a sus seres queridos
(más de 1.400 personas, de los cuales casi 400 eran niños) pocas cosas
han cicatrizado y prácticamente nada se ha reconstruido.

Según las agencias de ayuda internacional, durante este año sólo se
ha permitido la entrada a Gaza de 41 camiones con materiales de
construcción.

Las promesas de miles de millones hechas en la conferencia de
donantes celebrada en Egipto el pasado mes de marzo a la que asistieron
las lumbreras de la llamada “comunidad internacional” no se han
cumplido y continua el asedio israelí, apoyado por Estados Unidos, la
Unión Europea, los Estados árabes y tácitamente por la Autoridad
Palestina (PA) en Ramala.

Destacan unos pocos entre los interminables y espeluznantes datos
estadísticos: de las 640 escuelas que había en Gaza 18 fueron
destruidas completamente y 280 dañadas por los ataques israelíes.
Doscientos cincuenta estudiantes y quince profesores fueron asesinados.

De las 122 instalaciones sanitarias que calcula la Organización Mundial de la Salud, el 48% fueron dañadas o destruidas.

El 90% de los hogares de Gaza siguen sufriendo cortes de
electricidad durante ocho horas la día debido a los ataques israelíes a
la red eléctrica y a la degradación causada por el bloqueo.

El 46% de la antes productiva tierra agrícola de Gaza está
inservible debido al daño causado por Israel a las granjas y a las
zonas declaradas por éste zonas de tiro libre. Han caído a cero las
exportaciones de Gaza de más de 130.000 toneladas al año de tomates,
flores, fresas y otras frutas.

Una coalición internacional de agencias de ayuda declaró
recientemente que “no es una casualidad que la mayor parte de Gaza
continúe en ruinas, sino que es una cuestión política”.

Esta política ha sido muy clara todo el tiempo y no tienen nada que ver con la “seguridad” israelí.

Desde el 19 de junio de 2008 al 4 de noviembre de 2008 prevaleció la
calma entre Israel y Gaza ya que (como el propio Israel ha reconocido)
Hamás respetó estrictamente un alto el fuego negociado.

Este alto el fuego se vino abajo cuando Israel lazó un ataque
sorpresa contra Gaza que mató a seis personas, después de lo cual Hamás
y otras facciones de la resistencia respondieron.

Aún entonces las facciones palestinas estaban deseando retomar el
alto el fuego, pero fue Israel quien se negó y en vez de ello eligió
emprender un ataque sistemático y premeditado contra los cimientos de
la vida civilizada en la franja de Gaza.

La Operación Plomo Fundido, como la denominó Israel, fue un intento
de destruir de una vez por todas la resistencia en general y a Hamás en
particular, que en 2006 había ganado las elecciones y había sobrevivido
al bloqueo y a numerosos intentos patrocinados por Estados Unidos de
minarla y de derrotarla en colaboración con milicias palestinas
apoyadas por Estados Unidos.

Al igual que las sanciones asesinas a Iraq en la década de 1990, el
bloqueo de Gaza estaba calculado para privar a los civiles de
necesidades y derechos básicos, y de la dignidad con la esperanza de
que su sufrimiento obligara a sus dirigentes a rendirse o a derrumbarse.

En muchos aspectos las cosas pueden parecer aún más espantosas que hace un año.

Barack Obama, el presidente estadounidense, del que muchos esperaban
que cambiaría las despiadadas políticas antipalestinas de su
predecesor, George W. Bush, en vez de ello las ha intensificado
mientras que incluso la pretensión de un serio esfuerzo de paz se ha
desvanecido.

Según informan los medios de comunicación, el Cuerpo de Ingenieros
del ejército estadounidense está asesorando a Egipto en la construcción
de un muro subterráneo en su frontera con Gaza para bloquear los
túneles que actúan como cuerda de salvamento para el territorio
asediado (recursos y esfuerzos que deberían destinarse a la
reconstrucción del todavía devastado por el huracán Nuevo Orleáns) y
las armas estadounidenses siguen afluyendo a las milicias de
Cisjordania implicadas en una guerra civil patrocinada por Estados
Unidos e Israel contra Hamás y cualquiera que pueda resistir a la
ocupación y colonización israelíes.

Estos hecho son incuestionables y funestos.

Sin embargo, centrarse únicamente en ellos sería pasar por alto una
situación mucho más dinámica que sugiere que el poder y la impunidad de
Israel no son tan invulnerables como sugiere esta foto fija.

Un año después del ataque de Israel y después de más de dos años y
medio de bloqueo, los palestinos de Gaza no se han rendido. En vez de
ello ha dado al mundo una lección de firmeza y de dignidad, incluso a
un coste atroz e inimaginable.

Es cierto que los dirigentes de la Unión Europea que vinieron al
Jerusalén ocupado el pasado mes de enero para abrazar públicamente al
entonces primer ministro israelí Ehud Olmert mientras que el fósforo
blanco quemaba la carne de los niños palestinos y había cuerpos bajo
los escombros todavía agachan la cabeza antes sus respectivos lobbies
pro-Israel, lo mismo que los políticos canadienses y estadounidenses.

Pero es palpable el cambio en la opinión pública mientras que sus
propias acciones transforman a Israel en un paria cuyas fuerzas
directrices no son los valores democráticos liberales con los que
afirma identificarse, sino el ultranacionalismo, el racismo, el
fanatismo religioso, el colonialismo y un orden judío supremacista
mantenido por medio de masacres frecuentes.

La causa universalista de justicia y liberación para los palestinos
está ganando adherentes e ímpetu, especialmente entre los jóvenes. Fui
testigo de ello por ejemplo entre jóvenes estudiantes malasios a los
que conocí en una conferencia de solidaridad con Palestina organizada
por la Unión de ONG del Mundo Islámico en Estambul el pasado mes de
mayo y de nuevo en noviembre cuando cientos de organizaciones de
estudiantes de todo Estados Unidos y Canadá se reunieron para
planificar su participación en la campaña global dirigida por
palestinos de boicot, desinversión y sanciones según el modelo de la
exitosa lucha contra el apartheid sudafricano en la década de 1980.

Esta semana, miles de personas de decenas de países están tratando
de llegar a Gaza para romper el asedio y marchar junto con los
palestinos que han estado organizándolo desde el interior.

Cada uno de los individuos que viajan con la Marcha Libertad para
Gaza, Viva Palestina, u otras delegaciones quizá representan a cientos
de otras personas que no pueden hacer el viaje personalmente y que
están participando en el acontecimiento con manifestaciones y
conmemoraciones, visitas a sus altos cargos electos y campañas
mediáticas.

En contra de este floreciente activismo, el sionismo esta luchando
por rejuvenecer su menguante base de apoyo. Programas multimillonarios
con el objetivo de reclutar y sionizar a jóvenes judíos estadounidenses
luchan por competir contra organizaciones como la Red Judía
Antisionista que no maneja dinero sino un compromiso con la igualdad
humana que está basado en principios.

Cada vez más vemos que los esfuerzos de hasbara (propaganda)
de Israel no tienen un mensaje positivo ni ofrecen ningún caso
plausible para mantener un status quo de una represión y violencia
incalificables, y en vez de ello se basan en la demonización y
deshumanización de los árabes y musulmanes para justificar las acciones
de Israel e incluso su propia existencia.

Al tener que hacer frente al cada vez mayores reconocimiento global
y apoyo a la valiente lucha no violenta contra el continuo robo de
tierra en Cisjordania Israel está aumentando su violencia y
secuestrando a los dirigentes del movimiento en Bilin y otros pueblos
(Mohammad Othman, Jamal Juma’ y Abdallah Abu Rahmeh son algunos de los
dirigentes de este movimiento detenidos recientemente).

Actuando de esta manera Israel se parece cada vez más a un
desacreditado Estado fallido no a un régimen seguro de su legitimidad y
longevidad.

Y a pesar de los esfuerzos de la fracasada industria del proceso de
paz por ridiculizarlo, suprimirlo y minimizarlo, existe un creciente
debate entre los palestinos e incluso entre israelíes acerca de un
futuro compartido en Palestina/Israel basado en la igualdad y la
descolonización en vez de en la segregación etno-nacional y la
repartición forzada.

Por último pero, desde luego, no menos importante, a la sombra del
Informe Goldstone los dirigentes israelíes viajan por el mundo con
temor a ser arrestados por sus crímenes.

Por ahora pueden confiar en la impunidad que la complicidad
internacional de alto nivel y la inercia de su poder e influencia
todavía les concede. Pero la pregunta para la verdadera comunidad
internacional (formada por personas y movimientos) es si queremos
seguir viendo cómo se desmantela y corrompe sólo por un Estado canalla el
todavía incompleto sistema de derecho y de justicia internacional
minuciosamente construido desde los horrores de la Segunda Guerra
Mundial y el Holocausto nazi.

Lo que hemos hecho en solidaridad con el pueblo palestino en Gaza y
el resto de Palestina no es suficiente todavía. Pero nuestro movimiento
está creciendo, no puede ser detenido y llegaremos a nuestro destino.

Ali Abunimah es co-fundador de The Electronic Intifada y autor de One Country: A Bold Proposal to End the Israeli-Palestinian Impasse.
Estará entre las más de 1.300 personas de 42 países que viajan esta
semana a Gaza con la Marcha de la Libertad para Gaza. Este artículo se
publicó originalmente en Al-Jazeera y se publica con permiso del autor.

Enlace con el original: http://electronicintifada.net/v2/article10969.shtml

Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos.

 Global Research Articles by Ali Abunimah

CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS SOBRE EL CAMBIO CLIMATICO

Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra | Indymedia Bolivia

Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra
Enviado por Indy La Paz el Vie, 08/01/2010 – 11:38.
Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra
Cochabamba, Bolivia 20 al 22 de Abril 2010
Considerando que el cambio climático representa una real amenaza para la existencia de la humanidad, de los seres vivos y de nuestra Madre Tierra como hoy la conocemos;

Constatando el grave peligro que existe para islas, zonas costeras, glaciares del Himalaya, los Andes y las montañas del mundo, los polos de la Tierra, regiones calurosas como el África, fuentes de agua, poblaciones afectadas por desastres naturales crecientes, plantas y animales, y ecosistemas en general;

Evidenciando que los mas afectados por el cambio climático serán las más pobres del planeta que verán destruidos sus hogares, sus fuentes de sobrevivencia y serán obligados a migrar y buscar refugio; Confirmando que el 75% de las emisiones históricas de gases de efecto invernadero se originaron en los países irracionalmente industrializados del norte;

Constatando que el cambio climático es producto del sistema capitalista;

Lamentando el fracaso de la Conferencia de Copenhague por responsabilidad de los países llamados “desarrollados” que no quieren reconocer la deuda climática que tienen con los países en vías de desarrollo, las futuras generaciones y la Madre Tierra;

Afirmando que para garantizar el pleno cumplimiento de los derechos humanos en el siglo XXI es necesario reconocer y respetar los derechos de la Madre Tierra;

Reafirmando la necesidad de luchar por la justicia climática;

Reconociendo la necesidad de asumir acciones urgentes para evitar mayores daños y sufrimientos a la humanidad, la Madre Tierra y restablecer la armonía con la naturaleza;

Seguros de que los pueblos del mundo, guiados por los principios de solidaridad, justicia y respeto por la vida, serán capaces de salvar a la humanidad y a la Madre Tierra; y

Celebrando el día Internacional de la Madre Tierra,

El gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia convoca a los pueblos y movimientos sociales y defensores de la madre tierra del mundo, e invita a los científicos, académicos, juristas y gobiernos que quieren trabajar con sus pueblos a la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra a realizarse del 20 al 22 de abril del 2010 en la ciudad de Cochabamba, Bolivia.

La Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra tiene por objetivos:

1) Analizar las causas estructurales y sistémicas que provocan el cambio climático y proponer medidas de fondo que posibiliten el bienestar de toda la humanidad en armonía con la naturaleza.

2) Discutir y acordar el proyecto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra.

3) Acordar las propuestas de nuevos compromisos para el Protocolo de Kioto, y para proyectos de Decisiones de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático que guiarán el accionar de los gobiernos comprometidos con la vida en las negociaciones de cambio climático y en todos los escenarios de Naciones Unidas, respecto a:

a) deuda climática,
b) migrantes-refugiados del cambio climático,
c) reducción de emisiones,
d) adaptación,
e) transferencia de tecnología,
f) financiamiento,
g) bosques y cambio climático,
h) visión compartida,
i) pueblos indígenas, y
j) otros

4) Trabajar en la organización del Referéndum Mundial de los Pueblos sobre el cambio climático.

5) Analizar y trazar un plan de acción para avanzar en la constitución de un Tribunal de Justicia Climática;

6) Definir las estrategias de acción y movilización en defensa de la vida frente al Cambio Climático y por los Derechos de la Madre Tierra.

Bolivia, 5 de enero, 2010

Evo Morales Ayma
Presidente del
Estado Plurinacional de Bolivia

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Mejor imposible, y el humor que no falte. Berlusconi se merece el escarnio, no la Hostia?

Libro de Notas: Silvio Berlusconi: “Yo soy conservador, pero mejor que conserven los demás”

Silvio Berlusconi: “Yo soy conservador, pero mejor que conserven los demás”

“¿Vienes a pegarme? ¿Vienes a pegarme TÚ TAMBIÉN?” Así es cómo me recibe Silvio Berlusconi cuando acudo raudo y veloz a visitarle al hospital: preguntándome a gritos sobre mis supuestamente violentas intenciones, poniéndose de pie sobre la cama y blandiendo un tetra brick de zumo a modo de machete.
Obviamente, le tranquilizo y le digo que no, que los amigos de mi amigo Flavio Briatore son mis amigos. “Menos mal —contesta—. Es que últimamente no me fío de nadie. Menuda hostia me soltaron. En serio, estos católicos son unos radicales de mucho cuidado”. Ahí me pilla con el paso cambiado. ¿Los católicos? “Hombre, por supuesto, te recuerdo que me pegaron una HOSTIA con una reproducción a escala de la catedral de Milán. Una iglesia. Una iglesia católica. Suerte que no era un musulman, porque con el minarete igual me saltan un ojo”.
Hum. El argumento es demoledor cual puñetazo en los dientes, pero considero que aún faltan datos como para creer que los católicos somos capaces de agredir así a un anciano feo y senil de 73 años. “Es por mi modo de vida: las mujeres, los divorcios, la viagra mi vanidad (te recuerdo que me he hecho implantar mi hermosa cabellera), mi escasa ética a la hora de amasar una fortuna, gastarla y además meterme en política para evitar acabar en la cárcel… No hay nada de cuanto haga que no soliviante a cualquier cristiano convencido, y además con razón. Soy un pecador a conciencia. Y se me da más que bien; tú dirás, toda la vida practicando”.
La verdad es que incluso yo, que soy un tío pacífico, me pongo violento sólo de verle, ahí tirado en el hospital, viejo y maquillado, con una pila de revistas porno en el suelo. Vaya un líder conservador que tenemos. “Es que yo soy conservador, pero mejor que conserven los demás. Más que conservar, me conservo, peor de lo que me gustaría y de lo que las facturas de mis cirujanos dan a entender. En todo caso, ser conservador viene muy bien cuando tienes pasta, para que no te roben los comunistas con los impuestos, pero la pena es que complica mucho las cosas a la hora de tirarse a una aspirante a modelo de diecinueve años, si es que no está mintiendo, que hoy en día nunca se sabe”.
De todas formas, no me cuadra lo que comenta: nosotros los católicos somos tipos moderados y tranquilos, de los de poner la otra mejilla. “Bueno, supongo que querían que yo también la pusiera —explica— y convertirme de ese modo al modo de vida cristiano. Casi funciona: durante unos segundos estuve a esto —añade, juntando muy mucho los dedos índice y pulgar— de arrepentirme por mis pecados. Pero mientras caía le miré el culo a una rubia y se me pasó la tontería”.
Según Berlusconi, se está expandiendo una ola de violencia católica por Europa. “En España mismo hace poco golpearon a un tal Hermann Terschs… Tresch… Terst… A un tal Hermann, sólo porque estaba en un bar a las seis de la mañana, en lugar de rezando sus oraciones matinales. Esto es un peligro y hay que atajarlo ya”. Su propuesta no carece de interés: “Coger a esos malditos católicos violentos y arrojarlos como carnaza a los animales del zoo. Será que no tenemos experiencia los italianos en estas cosas”. Como quiere comenzar a marcar tendencia entre los políticos y pánico entre los cristianos, decide tomarme a mí como ejemplo y de paso como prueba. Nada más comentármelo, intento huir por la ventana, pero dado que las ventanas de los hospitales no se pueden abrir, un par de guardaespaldas no tienen mucho problema para agarrarme, meterme en una camioneta y arrojarme a la colección de caniches de Berlusconi, por culpa de los cuales me faltan tres dedos, una oreja y el bazo.

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TZAKRIT POR LA DIGNIDAD DE TODOS

Vamos a Cambiar el Mundo

viernes 18 de diciembre de 2009
Aminatu Haidar ya vuela de regreso a El Aaiún (Sahara)

- El avión que la traslada despega de Lanzarote a las 22.23 hora canaria.
- Viajan con ella su médico y su hermana Laila.
- “Es una victoria para el derecho internacional, para la causa saharaui”.

AGENCIAS y 2oMinutos. 17.12.2009

La activista saharaui Aminatu Haidar ya vuela de regreso a El Aaiún. El avión medicalizado que traslada a la activista saharaui, que ha pasado 32 días en huelga de hambre, ha despegado del aeropuerto de Lanzarote a las 22:23 horas (local, 23.23 en la península española) de este jueves.

Haidar fue trasladada a la terminal por una ambulancia con escolta desde el Hospital General de Lanzarote, del que había salido cerca de una hora antes. A la salida del centro, en una silla de ruedas empujada por su asistente Edi Escobar, dijo a los periodistas que lo primero que hará cuando llegue a su casa será abrazar a sus hijos y a su madre.

“Ésta es una victoria para el derecho internacional, para la justicia internacional, para la causa saharaui”, aseguró Haidar, que también reconoció que ahora no tiene mucha conciencia de lo que está sucediendo en torno a su protesta.

Acompañada de su médico y su hermanaJunto a ella viajan en el avión su hermana Laila Haidar, que llegó la noche del miércoles desde el Sáhara Occidental, y el doctor Domingo de Guzmán Pérez Hernández, el médico que la atendió en sus primeras semanas de huelga de hambre.

El avión medicalizado llegó a Lanzarote hacia las 2o.00 h en Canarias (21.00 h en la península española) procedente de la base de Torrejón de Ardoz, en Madrid. Su despegue ha desencadenado escenas de júbilo entre los simpatizantes de la activista y de la causa saharaui y entre el propio colectivo de la isla, mientras las mujeres festejaban el desenlace con su tradicional tzakrit (el grito de celebración de las mujeres saharauis).

Aminatu Haidar mantenía en el Hospital General de Lanzarote la huelga de hambre que inició hace 32 días como protesta para poder regresar a la capital del Sáhara Occidental después de haber sido expulsada el 14 de noviembre por las autoridades marroquíes tras recibir un premio de derechos humanos en EE UU.

Haidar había abandonado la UVI y estaba en planta, según informaron fuentes próximas a la activista, quienes precisaron que se encontraba estable y desmintieron que su estado de salud haya empeorado, como recogieron algunas informaciones a lo largo de la tarde.

Regreso “sin condiciones”

El Gobierno de Marruecos ha aceptado “sin condiciones” de ningún tipo el regreso a su hogar en El Aaiún de la activista, según el portavoz de la plataforma de apoyo a Haidar, Carmelo Ramírez.

De esta forma, Haidar no tendrá que pedir perdón al Rey de Marruecos, Mohammed VI, ni reconocer públicamente su nacionalidad marroquí, tal y como diferentes ministros del reino alauita le habían reclamado en las últimas semanas.

Ramírez dijo desconocer si existían acuerdos políticos entre Marruecos y España o Francia pero que en ningún caso se le exigía absolutamente nada a Haidar para volver.

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LOS DE ARRIBA DICEN: LA PAZ Y LA GUERRA

LOS DE ARRIBA DICEN: LA PAZ Y LA GUERRA
son de naturaleza distinta.
Pero su paz y su guerra
son como viento y tormenta.
La guerra nace de su paz
como el hijo de la madre.
Tiene
sus mismos rasgos terribles.
Su guerra mata
lo que sobrevive
a su paz.

CUANDO EL PINTOR DE BROCHA GORDA HABLA DE PAZ
POR LOS ALTAVOCES,
los trabajadores miran el grueso firme
de las autopistas que están haciendo,
y ven
que son para tanques pesados.
El pintor de brocha gorda habla de paz.
Irguiendo sus espaldas doloridas,
las grandes manos apoyadas en cañones,
le escuchan los fundidores.
Los pilotos de los bombarderos aminoran la marcha de los
[motores
y oyen
hablar de paz al pintor de brocha gorda.
Los leñadores están a la escucha en los bosques silenciosos,
los campesinos dejan los arados y se llevan la mano a la oreja,
se detienen las mujeres que les llevan la comida:
hay un coche con altavoces en el campo de labor. Por ellos
se oye al pintor de brocha gorda exigir la paz.

CUANDO LOS DE ARRIBA HABLAN DE PAZ
el pueblo llano sabe
que habrá guerra.
Cuando los de arriba maldicen la guerra,
ya están escritas las hojas de movilización.

LOS DE ARRIBA
se han reunido en una sala.
Hombre de la calle:
abandona toda esperanza.
Los gobiernos
firman pactos de no agresión.
Hombre pequeño:
escribe tu testamento.

HOMBRE DE CHAQUETA RAÍDA:
en las fábricas textiles
están tejiendo para ti un capote
que nunca romperás.
Hombre que vas al trabajo caminando durante horas
con tus zapatos destrozados: el coche
que te están fabricando
llevará una coraza de hierro.
En tu hogar hace falta un envase de leche
y estás fundiendo una gran botella, fundidor,
que no será para leche. ¿Quién
beberá en ella?

ES DE NOCHE
Las parejas
van a la cama. Las mujeres jóvenes
parirán huérfanos.

EN EL MURO HABÍAN ESCRITO CON TIZA:
quieren la guerra.
Quien lo escribió
ya ha caído.

LOS DE ARRIBA DICEN:
éste es el camino de la gloria.
Los de abajo dicen:
éste es el camino de la tumba.

LA GUERRA QUE VENDRÁ
no es la primera. Hubo
otras guerras.
Al final de la última
hubo vencedores y vencidos.
Entre los vencidos, el pueblo llano
pasaba hambre. Entre los vencedores
el pueblo llano la pasaba también.

LOS DE ARRIBA DICEN: EN EL EJÉRCITO
todos somos iguales.
Por la cocina sabréis
si es verdad.
En los corazones
debe haber el mismo valor. Pero
en los platos hay
dos clases de rancho.

LOS TÉCNICOS ESTÁN
inclinados sobre las mesas de dibujo:
una cifra equivocada, y las ciudades del enemigo
se salvarán de la destrucción.

DE LAS BIBLIOTECAS
salen los asesinos.
Estrechando contra sí a los niños,
las madres vigilan el cielo con terror
a que aparezcan en él los descubrimientos de los sabios.

EN EL MOMENTO DE MARCHAR, MUCHOS NO SABEN
que su enemigo marcha al frente de ellos.
La voz que les manda
es la voz de su enemigo.
Quien habla del enemigo,
él mismo es enemigo.

GENERAL, TU TANQUE ES MÁS FUERTE QUE UN COCHE
Arrasa un bosque y aplasta a cien hombres.
Pero tiene un defecto:
necesita un conductor.
General, tu bombardero es poderoso.
Vuela más rápido que la tormenta y carga más que un elefante.
Pero tiene un defecto:
necesita un piloto.
General, el hombre es muy útil.
Puede volar y puede matar.
Pero tiene un defecto:
puede pensar.

CUANDO EMPIECE LA GUERRA,
quizá vuestros hermanos se transformen
hasta que no se reconozcan ya sus rostros.
Pero vosotros debéis seguir siendo los mismos.
Irán a la guerra, no
como a una matanza, sino
como a un trabajo serio. Todo
lo habrán olvidado.
Pero vosotros no debéis olvidar nada.
Os echarán aguardiente en la garganta,
como a los demás.
Pero vosotros debéis manteneros serenos.

EL FÜHRER OS DIRÁ: LA GUERRA
dura cuatro semanas. Cuando llegue el otoño
estaréis de vuelta. Pero
vendrá el otoño y pasará,
vendrá de nuevo y pasará muchas veces, y vosotros
no estaréis de vuelta.
El pintor de brocha gorda os dirá: las máquinas
lo harán todo por vosotros. Sólo unos pocos
tendrán que morir. Pero
moriréis a cientos de miles, nunca
se habrá visto morir a tantos hombres.
Cuando me digan que estáis en el Cabo Norte,
y en Italia, y en el Transvaal, sabré
dónde encontrar un día vuestras tumbas.

CUANDO EL TAMBOR EMPIECE SU GUERRA,
vosotros debéis continuar la vuestra.
Verá ante sí enemigos, pero,
al volverse, deberá ver también
enemigos detrás;
cuando empiece su guerra
no debe ver sino enemigos en torno.
Todo aquel que avance
empujado por los agentes de las S.S.,
debe avanzar contra él.
Las botas serán malas, pero aunque fueran

del mejor cuero, son sus enemigos
quienes deben marchar dentro de ellas.
Vuestro rancho será poco, pero aunque fuera abundante,
no os debe gustar.
Que los agentes de las S.S. no puedan dormir.
Que tengan que controlar arma a arma
para ver si están cargadas. Y que tengan que controlar
si controlan sus controladores.
Todo lo que vaya hacia él debe ser destruido, y todo
lo que venga de él, contra él hay que volverlo.
Valeroso será quien combata contra él.
Sabio será quien frustre sus planes.
Sólo quien le venza salvará a Alemania.